《送元二使安西全诗的意思》
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1、教育在顺境中是装饰品，在逆境中是避难所。
2、严肃的人模仿高尚的人的行动，轻浮的人则模仿卑劣的人的行动。
3、糟糠不饱者不务粱肉，短褐不完者不待文绣。
4、始如处女，敌人开户，后如脱兔，敌不及拒。
5、凡用兵之法，将受命于君，合军聚众。圮地无舍，衢地交合，绝地无留，围地则谋，死地则战。涂有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不 受。故将通于九变之地利者，知用兵矣;将不通于九变之利者，虽知地形，不能得地之利者矣。治兵不知九变之术，虽知五利，不能得人之用矣。
6、善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。
7、仁者谓其中心欣然爱人也。
8、圣人不期循古，不法常可，论世之事，因为之备。
9、以吾度之，越人之兵虽多，亦奚益于胜败哉?故曰：胜可为也。敌虽众，可使无斗。故策之而知得失之计，作之而知动静之理，形之而知死生之地，角之而知有余不 足之处。故形兵之极，至于无形。无形，则深间不能窥，智者不能谋。因形而错胜于众，众不能知;人皆知我所以胜之形，而莫知吾所以制胜之形。故其战胜不复， 而应形于无穷。
10、故用间有五：有因间，有内间，有反间，有死间，有生间。五间俱起，莫知其道，是谓神纪，人君之宝也。因间者，因其乡人而用之。内间者，因其官人而用之。反间者，因其敌间而用之。死间者，为诳事于外，令吾间知之，而传于敌间也。生间者，反报也。
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